Cahier 36.

L’ordre des Prêcheurs et son histoire en France méridionale

Présentation générale

En 1965, le premier colloque de Fanjeaux fut consacré à saint Dominique en Languedoc. A l’évidence, les figures dominicaines devaient apparaître chaque année, sous un angle ou sous un autre. Mais il était temps, trente-cinq ans après, de faire le point, de rendre compte des recherches récentes et même d’explorer certains points plus particuliers.

Le 36ème colloque de Fanjeaux a tenté de brosser une vision d’ensemble sur l’ordre des Prêcheurs et son histoire en France méridionale. Les Prêcheurs sont insérés dans une institution d’Eglise, un Ordre, et regroupés pour des raisons fonctionnelles, en couvents et en provinces qui, en principe, délimitent des territoires de prédication. En second lieu, les Prêcheurs sont des religieux qui vivent, prient, étudient, prêchent, enseignent, sont appelés au service des évêques et des papes, et ils meurent.

De ce foisonnement de figures dominicaines émergeront quelques situations et cas caractéristiques. Enfin, très tôt au XIIIe siècle, les Prêcheurs consignent leur histoire qu’ils vénèrent aussi comme rappel de leur vocation. Les images, les «légendes», les livres font partie de l’identité dominicaine des frères et aussi des sœurs dont le monastère de Prouilhe joue un rôle emblématique.

Comment s’est développé, dans les régions qui avaient vu sa fondation, un ordre qui, pourtant, en droit et en fait, est devenu rapidement universel ?

Sommaire

Introduction, pp. 5-15. Jean-Louis Biget.

I. COUVENTS ET PROVINCES

• Les frères prêcheurs de la province de Provence, pp. 19-59.
Jacques Paul.

• Le couvent des Prêcheurs d’Arles, pp. 61-80.
Louis Stouff.

• Les frères Prêcheurs et la ville : l’exemple de Millau, pp. 81-98.
Géraldine Paloc.

• Le couvent des frères Prêcheurs de Perpignan, pp. 99-122.
André Escarra.

• Mort et sépulture des prieurs de la première province de Provence, pp. 123-198.
Jean-Loup Lemaître.

II. LA MISSION DOMINICAINE : ÉTUDIER, PRÊCHER, SERVIR

• Les Dominicains méridionaux et la théologie, pp. 201-248.
Martin Morard.

• Humbert de Romans et la prédication, pp. 249-261.
Claude Carozzi.

• Le statut de l’auctor dans l’ordre des Prêcheurs, d’après les recueils d’exempla, (XIIIe - XIVe siècle), pp. 263-305.
Marie-Anne Polo-de-Beaulieu.

• Les Dominicains et la Papauté d’Avignon, pp. 307-318.
Bernard Guillemain.

• Les Prêcheurs et l’Inquisition, pp. 319-341.
Laurent Albaret.

III. MÉMOIRE DOMINICAINE

• L’ordre des Prêcheurs dans l’iconographie méridionale et ses modes de représentation, pp. 345-382.
Daniel Russo.

• Les bibliothèques dominicaines du Midi, pp. 383-394.
Jacques Verger.

• L’historiographie des Dominicains du Midi : une mémoire originale ?, pp. 395-414.
Anne Reltgen-Tallon.

• L’évolution des Vitae fratrum. Résumé des conclusions provisoires, pp. 415-418.
Tugwell Simon.

• Construction de deux lieux de mémoire dominicaine : Prouille et Fanjeaux (XIIIe-XVe siècle), pp. 419-446.
Charles Peytavie.

• L’historiographie de saint Dominique en pays toulousain, de Rechac à Touron (1640-1740), pp. 447-478.
Benoît (Bernard) Montagnes.

Conclusion, pp. 479-491. Guy Bédouelle.

Illustration de couverture :
Saint Dominique et les Frères nourris par des anges. Œuvre de Fra Angelica et ses élèves. Prédelle du Couronnement de la Vierge,
Musée du Louvre.