CENTRE D'ETUDES HISTORIQUES - 11270 FANJEAUX
COLLOQUES et CAHIERS de FANJEAUX
à la redécouverte
du Moyen-Age méridional
Le Centre d'Etudes Historiques de Fanjeaux promeut depuis sa création à la redécouverte de l'histoire languedocienne.
Conformément à la volonté d’Étienne Delaruelle et de Marie-Humbert Vicaire, Colloques et Cahiers ne sauraient être les lieux d’une pensée unique.
Ils témoignent d’une ouverture sans rivages et de débats enrichissants, toujours empreints d’une courtoisie bienveillante.
Ils répondent à des questions, ouvrent des voies et posent des problèmes.
60 Cahiers 5 "Hors séries" 450 Auteurs plus de 1.000 Articles
Les Colloques et Cahiers de Fanjeaux donnent au Languedoc et au Midi de la France
un rayonnement scientifique unanimement reconnu.
Les Cahiers de Fanjeaux sont lus dans le monde entier et font l'objet de nombreux compte-rendus dans des revues étrangères. Ils sont présents dans de nombreuses bibliothèques publiques et privées,
où ils constituent une collection de référence.
En juillet de chaque année, dans le bourg historique, de Fanjeaux, historiens jeunes et moins jeunes confrontent leur expérience, leurs recherches et leurs points de vue, dans une atmosphère de franche collaboration et d’amitié fructueuse.
Chaque année, les actes du colloque de l’année précédente sont publiés sous forme d’un volume de la collection des Cahiers de Fanjeaux, véritable encyclopédie de l'histoire religieuse du Midi au Moyen Age entre le XIème et le XVème siècle.
Femmes et vita religiosa dans les sociétés méridionales
(XIIe-XIVe siècle)
Au regard de l’imposition, mise en œuvre par l’Église depuis la réforme « grégorienne », d’une gestion et d’une médiation du sacré exclusivement cléricales, mais aussi, à l’inverse, de la dépossession des laïcs de toute autonomie face à leur vie religieuse, les femmes occupent une place singulière qui a fait l’objet d’une attention croissante et radicalement renouvelée dans l’historiographie. Ces nouveaux regards justifient que, 38 ans après le 23e colloque consacré à « La femme dans la vie religieuse du Languedoc », il faille s’interroger à nouveaux frais sur les femmes et la vita religiosa dans les sociétés méridionales.
Exclues – en tant que laïques et en tant que femmes – non seulement du sacerdoce, mais aussi d’un nombre croissant de pratiques et de rites qui avaient pu leur être concédés auparavant, les femmes sont pour ainsi dire doublement affectées par les redéfinitions grégoriennes. Dans ce contexte, l’extraordinaire poussée d’expériences religieuses féminines, qui s’accélère à partir de la fin du XIIe siècle, peut être lue comme une forme particulière de compensation, voire de résistance à cette marginalisation au sein de l’Église.
L’objectif de ce colloque est d’embrasser d’un même regard l’ample spectre de la vita religiosa féminine, de la vie selon une règle aux expériences que l’historiographie a désignées comme semi-religieuses, et à celles que nous ne connaissons qu’au prisme de leur condamnation comme hérétiques. Il s’agira de s’interroger sur l’éventuelle spécificité du terrain méridional et, pour ce faire, on s’efforcera de réfléchir à l’arrière-plan non seulement géopolitique, mais surtout social de ces expériences : en quoi les conditions d’acclimatation de la réforme grégorienne dans le Midi et les structures du clergé séculier et régulier peuvent-elles contribuer à expliquer les caractéristiques propres des expériences féminines méridionales et leur réception cléricale, dans les textes comme dans les images ? Existe-t-il une prédisposition de l’aristocratie ou des élites méridionales à la revendication d’une gestion du sacré qui ménagerait une place spécifique aux femmes ? Quelle est la part de nouveaux groupes urbains dans la contestation du modèle de société post-grégorienne qui ne les incluait guère ? À quels dispositifs juridiques, mais aussi spatiaux, la vita religiosa féminine donne-t-elle lieu ?
Cahier de Fanjeaux N° 60
Le 60e Cahier de Fanjeaux est consacré à l’évêque, à son milieu et son cursus, aux contours mouvants de l’officium episcopi et à ses dimensions juridictionnelles, liturgiques et pastorales, aux réseaux et à la fonction sociale ou politique de ce dignitaire de l’Église, ainsi qu’à ses représentations. Le cadre retenu est celui d’un Midi qui connaît plusieurs recompositions, entre les lendemains de la réforme dite grégorienne, le développement des seigneuries et des pouvoirs urbains et l’accroissement d’emprises extérieures, tant celles des princes que celle du pape. Alors que l’épiscopat a été évoqué dans la plupart des volumes de la collection, depuis le 7e Cahier en 1972, aucun autre ne lui avait été spécialement consacré. Le 60e colloque, tenu en juillet 2025 et dont cet ouvrage est le reflet, s’est donc attaché à illustrer divers aspects du gouvernement de l’évêque, aussi bien à partir d’exemples ou de cursus individuels que dans le cadre d’une histoire sociale de l’épiscopat, entre le début du XIIe siècle et les années 1370. Sont ainsi considérés ses fondements et ses moyens tant matériels, documentaires que canoniques et juridictionnels, ses archives, ses agents, sa maison et sa cour, les contours de sa mission pastorale et liturgique, les modalités de la seigneurie d’Église, dans les relations de l’épiscopat avec les autres pouvoirs, avec le peuple des fidèles ainsi qu’avec l’environnement urbain. Il éclaire le rôle de l’épiscopat dans l’élaboration et la normalisation d’une société chrétienne.
Dernières parutions
Cahier 57
Gui Foucois, pape Clément IV
"Hors série" N°5
Dominicus hispanus
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Chaque année, avec une régularité remarquée, le Centre d'études organise dans le village de Fanjeaux, un colloque et assure pour l'année suivante la publication des actes.
