La Parole sacrée. Formes, fonctions, sens ( XIe-XVe siècle)

Cahier 47.

Présentation générale

L'acte verbal, entendu dans son sens le plus large (parole, chant, voire écriture), peut revêtir des formes diverses lorsqu'il est "sacré" (qu'il s'adresse à Dieu ou à ses représentants, qu'ils les prenne à témoin, ou encore qu'il soit de leur fait). Il est alors investi d'une ou de plusieurs fonctions qu'il convient de décrypter dans un contexte historique particulier, en même temps qu'il est chargé d'un sens implicite ou explicite.
Le présent volume traite donc de la "parole sacrée" sous trois angles différents (formes, fonctions et sens) dans le cadre habituel de Fanjeaux, le monde méridional entre XIe et XVe siècle. Sont abordées des questions telles que les rapports entre parole et image, entre parole et texte, entre parole et musique ou encore entre parole et exégèse, l'utilisaiton du latin ou de la langue d'Oc, la prière, le serment, la prédication, les lectures lors de l'office, la mystique.

Sommaire

Avant-Propos, pp. 7-8. FOURNIÉ Michelle et LE BLÉVEC Daniel.
Quelques voies de la parole sacrée, pp. 9-23. HENRIET Patrick.

I. FORMES

Au-delà de l'efficacité. Figurer les paroles de Dieu et du Christ dans les images monumentales romanes, pp. 27-48.
DEBIAIS Vincent.

La parole des réformateurs du Midi : l'apport des bibles méridionales (Aquitaine, Languedoc, Provence, XIe-XIIe siècles), pp. 49-66.
LOBRICHON Guy.

Audi Israel. Le parchemin de consécration et la parole de Dieu dans l'autel (Catalogne et Languedoc, XIe-XIIIe siècle), pp. 67-106.
HENRIET Patrick.

Prier devant les reliques des saints d'après les textes hagiographiques du Midi aquitain et gascon, pp. 107-144.
BAILLET Christophe.

L'alliance de la prière et de la musique : le motet Pantheon/Apollinis/[Quadruplum]/Zodiacum/In omnem terram de B. de Clugni (milieu XIVe siècle), pp. 145-174.
CLÉMENT Gisèle.

Le serment, une parole sacrée ?, pp. 175-192.
LEVELEUX-TEIXEIRA Corinne.

II. FONCTIONS

La langue des esclaves peut-elle parler de Dieu ? La langue occitane à la conquête de on acrolecte religieux, pp. 195-214.
BANNIARD Michel.

Ordo vester et confusio nostra. La parole dominicaine et le diable dans l'hagiographie, pp. 215-242.
CHAVE-MAHIR Florence.

Les lectures de l'office du chapitre, une lecture sacrée ?, pp. 243-264.
LEMAITRE Jean-Loup.

La parole franciscaine autour de Louis de Toulouse, pp. 265-286.
DELMAS Sophie.

La parole hérétique en Languedoc au milieu du XIIIe siècle, pp. 287-308.
PAUL Jacques.

L'histoire occitano-catalane de la Kabbale (XIIe-XIIIe siècles) et ses ramifications, pp. 309-334.
IANCU-AGOU Danièle.

III. SENS

La prière chez les derniers troubadours, pp. 337-362.
PASSERAT Georges.

De la paraphrase évangélique à la prière dans le Breviari d'Amor de Matfre Ermengaud, pp. 363-382
FASSEUR Valérie.

Voir et entendre : des paroles dans l'image. A propos d'une enluminure du manuscrit 121 de la Bibliothèque municipale d'Avignon, pp. 383-402.
VOYER Cécile.

Sacrée Parole ! Ecriture sainte et Parole de Dieu d'après Dominique Grima et Armand de Belvézer, O. P., pp. 403-456.
MORARD Martin.

L'oeuvre mariale de Bernard de Rosier (1400-1475), Tuo sacro dulci eloquio corda nostra compunge, pp. 457-486.
GIRAUD Cédric.

Umplirse et sobreondar : dire la participation au divin en langue d'oc.
PAGAN Martine.

Le Liber divini amors (XIVe siècle), pp. 487-515.
HASENOHR Geneviève.

Conclusion
Conclusions, pp. 517-543.
L'HERMITE-LECLERCQ Paulette.

Illustration de couverture :
« J’entends un aigle qui volait par le milieu du ciel, disant à haute voix : ‘’Malheur, malheur aux habitants de la terre’’ » (Apocalypse, 8, 13). Commentaire de l'apocalypse (« Beatus de Saint-Sever »), BnF, ms lat 8878, fol141 (détail) Xie siècle. © Bnf.