Cahier 53.

Corps saints et reliques dans le Midi

Présentation générale

Les reliques et les manipulations qui entourèrent les corps saints s’affirment aujourd’hui comme un objet historique fécond. L’histoire du culte d’un saint ne peut ignorer le devenir de son corps, l’éventuelle dispersion de celui-ci et tous les rites dont il fut entouré. De plus, la recherche ne cesse d’étendre la notion de « relique » à des supports de mémoire variés. Le rôle central joué par ces collections, régulièrement enrichies, dans la vie des établissements religieux et auprès de tout détenteur de pouvoir est mis en évidence par les dispositifs architecturaux et décoratifs prévus pour leur conservation et leur présentation.

L’histoire des corps saints et des reliques est ici tentée dans un espace précis, le Midi, à cet égard spécialement intéressant. La région a vu en effet s’implanter de grands établissements religieux pourvus de prestigieuses reliques. Elle est traversée par de nombreuses routes de pèlerinage. Enfin, s’y est exprimée une contestation vigoureuse et persistante, récusant précisément les médiations sensibles du culte chrétien, à laquelle l’Église s’efforça d’apporter des réponses. C’est donc à dégager une spécificité des régions méridionales dans leur relation aux corps saints et aux reliques entre le XIIe et le XVe siècle que se consacre ce nouveau Cahiers de Fanjeaux.

Sommaire

Introduction par Catherine Vincent

I. CORPS SAINTS, RELIQUES ET AUTRES PIGNORA

Inventions et translations de reliques dans le Sud Ouest de la France.
Edina Bozoki.

Reliques et saints en Limousin, de Geoffroy de Vigeois à Bernard Gui.
Jean-Loup Lemaitre.

Les richesses de Charlemagne et le poids du pain à l’abbaye de Lagrasse, d’après les Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam (XIIIe s.).
Philippe Cordez.

L’hostie, la demi-hostie et la Véronique. Des objets sacrés à la croisée d’enjeux pastoraux et théologiques au diocèse d’Agen (vers 1300).
François Wallerich.

II. MISE EN VALEUR

Le culte des saints évêques de Provence au Moyen âge : aspects archéologiques.
Yann Codou.

Les reliques de l’abbaye cistercienne de Grandselve.
Georges Passerat.

Le reliquaire de saint Césaire d’Arles (1429).
Alain Girard.

Le Saint des Saints : le Trésor de Saint-Sernin de Toulouse. Sophie Brouquet et Michelle Fournié.

III. APPROPRIATIONS

Les reliques et miracles de Sainte-Foy de Conques : dévotion, contestation et enjeu de pouvoir entre ciel et terre au XIe siècle.
Jean-Hervé Foulon.

La relique, le reliquaire et le récit hagiographique : des relations ambigües (diocèse de Mende et de Toulouse).
Fernand Peloux.

Quand la mémoire accuse. Reliques embarrassantes et saints culpabilisants dans la société gasconne des XIe-XIIIe s.
Christophe Baillet.

Reliques, sanctuaire hagiographie. Le renouveau du culte de saint Eutrope de Saintes aux XIe et XIIe siècles.
Raphaël Guérin.

« L’aide de Dieu et de saint Vincent». Piété et dévotion aux reliques chez les Montfort.
Michelle Fournié et Laurent Macé.

Corps saints et dévotion aux reliques à Montpellier à la fin du Moyen-Âge.
Lucie Laumonier.

Conclusion, par Philippe George.

Illustration de couverture :
Saint-Sernin : reliquaire de la Vraie Croix :
Le Christ en majesté.
Photo Jean-François Peiré- DRAC-Occitanie.