Cahier 55.

Le catharisme "en questions"

Présentation générale

Dans les dernières décennies, le phénomène des hérésies médiévales s’est inscrit dans le champ d’une compréhension renouvelée. En concomitance, une réflexion s’est engagée sur les rapports entre mémoire collective et discours historique. un tel contexte imposait de réexaminer l’histoire du « catharisme » pour tenter de répondre aux interrogations qui demeurent sur ses origines, sa nature, sa chronologie, son appellation et son évolution.

Lors du 55e colloque de Fanjeaux, des spécialistes reconnus, de différentes générations et de plusieurs nationalités, ont uni leurs compétences afin de faire le point sur les doutes et les certitudes et dresser un bilan aussi exact et objectif que possible des questions ouvertes. Le présent volume, en un riche éventail de contributions, livre le fruit de ces réflexions.

Sommaire

Avant-propos - Michelle Fournié et Daniel Le Blévec

L’histoire du « catharisme » occitan : un noeud de questions.
Jean-Louis Biget.

I. QUELLES ORIGINES ?

Des églises cathares en Italie ? Pour une étude critique des sources italiennes.
Alessia Trivellone.

Circulation et portée de l’apocryphe Interrogatio Iohannis.
Edina Bozoky.

Retour sur le « concile de Saint-Félix ».
Jean-Louis Biget.

Unité de l’église et définition de l’hérésie au XIIe siècle.
Dominique Iogna-Prat.

Filii Dei et filii diaboli, Ecclesia et heresis : les hérétiques « fils du diable » comme catégorie ecclésiologique (Ve-XIIIe s.).
Uwe Brunn.

II. COMMENT S'ELABORE L'IMAGE D'UNE OCCITANIE HERETIQUE ?

L’hérésie dans le jeu des pouvoirs en Occitanie.
Robert I. Moore.

Les hérétiques du prince : Alain de Lille et les hérétiques méridionaux.
Emmanuel Bain.

Les légats méridionaux : Pierre de Castelnau, Raoul de Fontfroide, Arnaud Almaric -Recherches sur leurs familles et leurs motivations.
Hélène Débax.

III. LES DISSIDENCES, QUELLE REALITE AVANT LA CROISADE ?

L’évangélisme et la vita apostolica en Occitanie aux XIe-XIIe siècles. Formes, évolution, oppositions.
Guy Lobrichon.

Les « bons hommes », les « bonnes dames » et leurs communautés avant 1209.
Jean-Louis Biget.

Dominique de Caleruega, Diègue d’Osma, Foulque de Toulouse. Quels liens entre eux au service d’une même intuition ?
Bernard Hodel.

IV. APRES LA CROISADE, QUEL DEVENIR DE L'HERESIE ?

Foi et doctrines chez les croyants des hérétiques.
Jacques Paul.

Le catharisme en questions : falsifiabilité, vérité historique et une nouvelle histoire du christianisme médiéval.
Mark Gregory Pegg,

Le catharisme et le manuscrit 609 de la Bibliothèque municipale de Toulouse.
Jean-Paul Rehr.

Conclusion. André Vauchez.

Illustration de couverture : Le château de Montségur (Ariège) ©Lucas Destrem. Licence : CC BY-SA 4.0.